孔夫子說：三人行，必有我師。孟夫子說：人之患在好為人師。“必有我師”是謙遜求知，“好為人師”是自大無知。
宋朝有個叫鐘傅的官員，每到一個地方，就喜歡譏評匾額上的字，還想要撤掉原先的，自己重寫。
但他的字寫得并不怎么樣，為此，周圍的人也很頭疼。
曾有一次他路過廬陵，見一山中寺廟，廟中矗立著一幢巍峨的閣樓，鐘傅與其部下官兵圍聚一堂，看著閣樓的匾額上，寫著“定惠之閣”四個字，但落款上的題名模糊不清。
于是鐘傅隨心所欲地加以批評指點，并讓寺中僧人用梯子取下匾額想要重新書寫。
寺僧取下匾額擦拭干凈之后，發現被鐘傅批評指點的四個字竟是出自顏魯公顏真卿之手。
場面頓時有些尷尬了。鐘傅只得悻悻地嘀咕：“似此字畫，何不刻石？”
陽明先生說：人生大病，在于一“傲”字。
好為人師者，向來自傲。
他們自視過高，不能清楚地認識自己，也不會懂得敬畏他人。總會帶著批評的眼光看待一切，鼓吹自己的知識和見解。
他們說，“這事我懂，聽我的沒錯”
他們問，“你明白我的意思嗎？”
他們批評，“你這不對”
他們勸導，“我是過來人”
他們疑惑，“你怎么就是不聽勸呢？”
……
誠然，在專業領域優秀拔尖的人值得我們敬畏和學習。
但好為人師者，多半卻只是井底之蛙，看到一點點的天空便以為是全部，甚至忍不住呱呱大叫，要全世界做他的觀眾。
在這個人人都能被稱為老師的時代，他們把自己當上帝了。
但越是成熟的稻穗，越是懂得彎腰。
如同巴甫洛夫所說：
“無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。
不管人們把你們評價的多么高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。”
19世紀，法國知名畫家貝羅尼前往瑞士度假，每天都背著畫夾四處寫生。
有一天，他正在日內瓦湖邊畫畫，迎面走來了三位來自英國的女游客。
這三位女游客端詳了一會，就開始點評起貝羅尼的畫作了。這個說這里不好，那個說那里不對。
貝羅尼絲毫沒有生氣，反而是一一地修改過來并向其致謝。
到了第二天，貝羅尼前往另一地點寫生，恰巧又碰到了這三位游客。
她們似乎遇到了點問題，在交頭接耳地說些什么，于是看到貝羅尼就前來詢問：
“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請問你知不知道他現在在什么地方？”
貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當，我就是貝羅尼。”
三位女士大吃一驚，轉而想起昨天的不禮貌，一個個都紅著臉離開了。
與謙卑的貝羅尼相比，這三位好為人師、亂為人師的女士顯得貽笑大方。
泰戈爾說：“當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。”
普列漢諾夫也說過：
“謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚；
不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。
思想史上載明，謙虛似乎總是和學生的才能成正比，不謙虛則成反比。”
好為人師者，不懂自謙。真正的大師，卻從來都是謙遜的。
他們能虛心接受他人的批評，耐心聽取他人的意見，不以自我為中心，不妄自菲薄，也不敝帚自珍。
從小我們接受的教育是要樂于助人，要贈人玫瑰；
但一旦跨過了幫助的“度”，變得好為人師，那贈人的就是帶刺的玫瑰，沾沾自喜以為手留余香，卻不曾發現，對方手中扎滿了刺。
曾看過一期TED演講，主題為《如何成為更好的交談者》，在11分鐘的表演中，演說者用風趣幽默的語言向觀眾闡述了10條人際交往的基本原則。
在這10條交往準則中，不要好為人師就放在首要位置。
那怎樣才能做到不好為人師呢？
1、確立為人師的及格點。
當我們想著為人師的時候，一個很現實的問題需要考慮到。
那就是自己有沒有為人師的資格。自己的年齡、閱歷、學識、專業知識等方面有沒有高過對方的點，這個點，就是為人師的及格點。
2、擺正善意的出發點。
馬爾克斯在告別信中寫道：“一個人只有在幫助他人站起來的時候才有權利俯視他。”
好為人師者，出發點多是賣弄。
無論有沒有真才實學，也不管別人是否需要，會胡亂點評一通，強行把自己的想法強加于他人之上，妄圖以其昏昏使之昭昭。
而善為人師者，會從對方的角度考慮，給予合理的建議和善意的幫助。
3、可以指點，但不要指指點點。
即使出發點是善意的，但也沒有誰可以接受得了其他人在自己的世界里橫沖亂撞，指指點點。
三島由紀夫說：“人生的道路該如何走下去，這問題應該由自己去面對。這個問題必須透過閱讀、自我思考，才能想出答案。而這方面，老師幾乎沒傳授過我什么。”
人生從來都是應該掌握在每個人自己手中的，不論關系親密與否，不要越界。
4、懂得謙遜，選擇相信。
巴爾扎克說，謙讓是身體的良心。為人謙遜者，從不好為人師。
因為他們更關注的是自我的不足，渴望求知，而不是去吹噓自己。畢竟吹噓自己的有知，就是在宣揚自己的無知。
不要好為人師，選擇相信他人。相信別人有處理好問題的能力，這世界不是沒了你的建議就會停止運轉。
